Просмотры: 12106
Комментарии: 1

Валентина Томашевская Лавиния

Жрецы Древнего Египта

Молодой Сети I в образе жреца Маа

Молодой Сети I в образе жреца Маа

Образы и картины, страны и народы, традиции и поверья, да и образ самого Геродота, замечательного рассказчика, неутомимо собирающего сведения, беседующего с различными людьми является нашему взору со страниц его Истории. Между рассказом, между строк и возникает. Например, он пишет, что не будет передавать того, что рассказывают о богах, ибо знают о них мало, лишь назовет их имена.

Геродот не акцентирует внимание на сложно-невидимом, он вкладывает в уста исторических деятелей, в их монологи высказывания о том. И здесь можно говорить о его художественном стиле. Разве не это же делал один из замечательнейших русских стилистов, пусть простит меня читатель за скачок во времени и жанре повествования: Иван Тургенев, позволяя читателю самому сделать вывод.

Геродота, жившего и писавшего в 5 веке до нашей эры, по праву называют «отцом истории». Ибо он сумел путем расспросов записать и поведать читателю немалые сведения, которые со временем могли бы прийти в забвение. Каждая из его девяти книг (греческое — библия) названа именем музы — покровительницы искусства и науки: Клио, Эвтерпа, Талия, Мельпомена, Терпсихора, Эрато, Полигимния, Урания, Каллиопа *.

* Клио — история

Эвтерпа — лирическая поэзия

Талия — комедия

Мельпомена — трагедия

Терпсихора — танцы

Эрато — любовная поэзия

Полигимния — пантомима и гимны

Урания — астрономия

Каллиопа — эпическая поэзия

История — «почти единственная из наук, находящаяся под покровительством музы» **.

Мышление Геродота — мифологическое мышление: с одной стороны, он стремится описывать страны, события, нравы и обычаи и выясненить причины человеческих поступков, с другой же стороны, все происходящее свершается по воле богов и установлено роком.

И сами боги, согласно его исторической концепции, подчинены року.

Во Второй книге «Эвтерпа» Геродот излагает историю Древнего Египта. Нередко ссылается он на рассказы жрецов, хранителей знаний о прошлом.

Жрец, согласно определению Даля, — духовное лицо, языческий священнослужитель приносящий божеству жертву.

Жречествовать — отправлять должность жреца.

Жрети — приность жертву Богу.

Жрище — идольский жертвенник; идольница, капище, требище, кумирня, или развалины ее, место, где идольщики приносили жертву.

Жритель — священник, приносящий бескровную жертву.

Древние египтяне, согласно свидетельствам Геродота, были самым богобоязненным и религиозным народом Древнего Мира. В историографии советского перида было принято считать, что контроль жрецов негативно отражался на жизни египтян и на развитии государства. На самом же деле, жрецы сыграли положительную роль в истории и культуре Древнего Египта как хранители священных традиций.

Об этом свидетельствует неоспоримый факт — ни одна цивилизация не просуществовала столь длительный отрезок исторического времени, как древнеегипетская.

Изучая жречество Египта более углублённо, египтологи соглашаются, что оно играло основную роль в формировании и процветании государства, развитии духовного здоровья нации, сохранении исторических и культурных ценностей. В Древнем Египте отдельные группы жрецов выполняли конкретные обязанности, они были не только хранителями священных тайн, но и светскими администраторами.

Учёба для получения жреческого сана была серьёзной и трудной.

Судя по карьере верховного жреца Бакенхонса (эпохи Рамсеса Великого), обучение начиналось, когда будущему жрецу было четыре года, а заканчивалось не ранее чем к двадцати годам.

Как отмечает Геродот, для древних египтян важную роль играла чистота — не только чистота души, но и тела. «Чтобы служить Богу, нужно быть чистым» — говорили во времена фараонов. Согласно традициям все служители храма были обязаны совершать четыре омовения в сутки — утром, в полдень, вечером и в полночь.

Геродот:

«…В других странах жрецы богов носят длинные волосы, а в Египте они стригутся.

В знак траура у других народов ближайшие родственники, по обычаю, стригут волосы на голове, египтяне же, если кто нибудь умирает, напротив, отпускают волосы и бороду, тогда как обыкновенно стригутся.

Каждые три дня жрецы сбривают волосы на своем теле, чтобы при богослужении у них не появилось вшей или других паразитов.

Одеяние жрецы носят только льняное и обувь из [папирусного] лыка. Иной одежды и обуви им носить не дозволено.

Дважды днем и дважды ночью они совершают омовение в холодной воде и, одним словом, соблюдают еще множество других обрядов.

Конечно, жрецы получают и немалые выгоды. Из своих средств им ничего не приходится тратить, так как они получают [часть] „священного“ хлеба и каждый день им достается довольно большое количество бычьего мяса и гусятины, а также и виноградного вина. Напротив, употреблять в пищу рыбу им не дозволено. Бобов же в своей стране египтяне вовсе не сеют и даже не едят и дикорастущих ни в сыром, ни в вареном виде. Жрецы не терпят даже вида бобов, считая их нечистыми плодами. У каждого бога там, впрочем, не один, а много жрецов. Из них один — верховный жрец. Когда какой нибудь жрец умирает, то ему наследует сын.»

Жрецы высших санов удостаивались титула Ур — «высокий, возвышенный».

Например, главный врач-жрец в Саисе носил титул Ур Сену; высший жрец в Иуну назывался Ур Маа — «великий провидец»; высшая жрица в Иуну носила имя Ур-т Текхент, а жрица в Бубастисе — Ур-т Ра.

Отдельной группой жрецов являлись служители Пер Нетер — «служители храма».

Жрец Имхотеп, строитель пирамиды Джосера. Заведующим имуществом храма был жрец Мер, в обязанности которого входили: учет храмового имущества, контроль за возделыванием храмовых полей, снабжение продуктами, а также подготовка всего необходимого для храмовой службы.

Особую позицию занимали жрецы Кхер Хеб — они выполняли обязанности храмовых писцов и были хранителями священных книг. Они отвечали за копирование и сохранность свитков храмовой библиотеки. Кхер Хеб также почитались как хранители слов силы и их правильного произношения.

Жрец Уаб — что переводится как «чистоплотный» отвечал за очищение храма. В период работы в храме он не мог быть женат. Уаб следил за чистотой помещений, одежды и своевременной подачей в храм воды. В обязанности Уаб так же входило окроплять входящих в храм водой.

Функции священника и проповедника выполнял Хем Нетер — «слуга Бога» или «пророк Бога». Он проводил храмовые службы и читал проповеди, напоминая верующим о религиозных заповедях и божественных законах. У Хем Нетер граждане Египта учились знанию божественного «Мекх Нетер».

В древнеегипетском храме во время храмовой молитвы звучало песнопение, называемое Каи. Молитва у египтян называлась Кекх — «обращаться к Богу», а размышления о духовном называли Уаа — «советоваться с сердцем».

Помимо жрецов посвященных служителями Пер Нетер были мирские граждане, работу которых высоко ценили жрецы. Например, Хем Анкхиу «жрецы живущих» решали при храме судебные тяжбы и давали житейские советы мирянам. Среди прислуживающих жрецам особую роль занимали Тхаи Шебет — «носители жезлов» и Ахаи-т — «носительницы систров», которые присутствовали при храмовых службах. Отдельным классом мирских служителей храма были Сау — «смотрители», которые выполняли роль храмовой охраны. Стоя на посту, они были обязаны читать священные тексты — таким образом храм охранялся не только физической силой, но и духовно.

Египтяне очень внимательно относились к знамениям, считая, что через знамения и сновидения Бог передает людям Свою волю. Толкователем событий и небесных предзнаменований был жрец Маа — «провидец». Он носил шкуру леопарда, черные пятна на которой символизировали звёзды. Свою работу Маа начинал с молитвы. Слова жреца Маа записывал писец Хери Сешета «летописец таинств». Записи толкований хранились в библиотеке храма. Самый известный жрец Маа — Имхотеп, строитель ступенчатой пирамиды Джосера. Он был главным провидцем и носил высший титул Ур Маа. Следует отметить, что жрец «не пытался узнать того, что ещё не стало».

Его целью было правильно истолковать прошедшее событие, чтобы понять волю Бога, от которой зависело грядущее. Египтяне боялись нарушить Божественную Волю, так как верили, что процветание Египта и его народа заключается в богопослушании.

Жрец Имхотеп, строитель пирамиды Джосера. Лувр

Жрец Имхотеп, строитель пирамиды Джосера. Лувр

** Этими словами заканчивается вступительная статья к Истории Геродота

«Первосвященник Клио (о Геродоте и его труде)» кандидата исторических наук И.С.Сурикова.

Источник:

1. Геродот. История в девяти книгах. / Перевод и комментарии Г. А. Стратановского. — М., 2004

Электронная версия

2. Википедия.

Ссылки на изображения:

Молодой Сети I в образе жреца Маа

http://probuzhdenie.com.ua/wp-content/uploads/2009/06/gerodot.jpg

Жрец Имхотеп, строитель пирамиды Джосера. Лувр

Впервые опубликовано на сайте «Проза.ру»

© Валентина Томашевская Лавиния,  2009

Опубликовано 13.09.2009 в рубрике История раздела Мир вокруг
Просмотры: 12106

Авторизуйтесь, пожалуйста, чтобы добавлять комментарии

Комментарии: 1

Пользователь milsin
#1  13.09.2009, 17:47:00
Комментарий
Просто слов нет! Богато))))))))))))))

⇡ Наверх   Жрецы Древнего Египта

Страница обновлена 11.01.2015


Разработка и сопровождение: jenWeb.info   Раздвижные меню, всплывающие окна: DynamicDrive.com   Слайд-галереи: javascript библиотека Floatbox